南通遇真道观简介

老子传关令尹子﹙喜﹚开派，世言全真最大，文始最高，皆因文始派功法起点高，功法深奥难测。文始派以《道德经》《清静经》《文始真经》为主经，要求悟性高，但明心见性极快，传承完整。从炼神还虚开始，直接合于大道。

以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令。老子西出时，因见紫气东来，故而在迎接老子，老子《道德经》既是应其请而撰著者。后辞官职而跟随老子，成立文始派，写有《文始真经》，人称“文始先生”。主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。

关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾 神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，皆是炼神还虚之妙要。其下手在于澄心遣欲从而守一进而虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，非师傅传授，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”

依据《道藏辑要·三丰全集》〈派考记·道派〉记载如下︰大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。

张三丰，元末明初人。其名字、籍贯、履历，各家记载不一，传说甚多。据明傅维麟《明书》卷一百六十《异散传》载，张三丰，名君实，字玄一，号玄玄，自号三丰子。辽东义州人。常衣一衲，行经街市，乡村，旁若无人。论三教经书，吐辞滚滚。或三五日，两三月，始一食。登山，其行如飞。元未居陕西宝鸡金台观。一日辞世而逝，后复生，乃入蜀抵秦，游襄邓，往来长安，历陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善登（或作澄）住紫霄宫，自结草庐于展旗峰北曰遇真观，营草庵于土城曰会仙馆，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖长往，不知所之。明年，太祖遣道士访求，不得。永乐间，成祖又多次派人诏请，亦不获。英宗天顺三年（1459），封其为“通微显化真人”，宪宗成化二十二年（1486），加封“韬光尚志真仙”。张三丰虽传有若干弟子，但生前并未组建道派。宗奉他的道派，由其信仰者组成。据清李西月《张三丰先生全集?道派》，该派称名隐仙派，一称隐派或独犹龙派。并谓张三丰承火龙真人，火龙师麻衣垂先生李和，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。至陈抟时，又兼得少阳派刘海蟾之传，合老子门下文始、少阳二派而为一。此说荒诞之处甚多，但张三丰曾受陈抟一系的思想影响，或许接近事实。此派形成时间虽不可考，但明清民国时期确有此派承传。《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三丰的道派。有：自然派，三丰祖师自然派，三丰派，三丰祖师日新派，日新派，三丰祖师蓬莱派等八个。三丰崇拜最初兴起于湖北武当山，随着武当道的远播，遂在其他地区分衍出更多的小支派，上述各派反映了这个事实。

近代传人陈撄宁于上海传袁介圭(虞阳子，1903年-1979年)，袁介圭于台湾传洪硕峰(中定子，1948年- )

南通遇真道观因近代的特殊时期，导致庙宇残败不堪。李至臣道长于2015年开始四处云游寻找相应的解决办法，在2017年7月中旬，南通市遇真道观获准批复修缮性质建设。目前，南通市遇真道观依旧处于筹备期间，望十方善信乐善好施多多支持道教宫观的修缮性建设。遇真观是正宗道教道场。现存完好的《遇真观碑记》讲述了一个女散人王守素的故事。

丁野鹤为徐弘道高弟，其妻王守素亦出家修道，据《武林纪事》：“野鹤钱塘人，弃家为全真道士于吴山之紫阳庵，尝沿门诵经，受少许米，不他丐。元宵众以月供斋，竞谈吴门灯之盛，令各闭目，目启而灯见，久之众归往谢之，曰：更能化。群鹤争起，捕所化鹤皆纸也。人喧，忽反顾，丁作控鹤，坐而化，漆身祀焉。先是登其妻王守素，付之偈曰：‘懒散六十三，妙用无人识，顺逆两相忘，虚空镇常寂。’妻感其言亦为女冠。”

王守素，金泰和二年（1202年）出生于该村的向善名家，“丰神娴雅，有林下风，幼而颖悟，不喜以膏沐为饰”，进退容止之闲，念念深切于道。大金壬午元光元年（1222年），女时值二十岁“天兵振荡，萍梗于山东，视富贵如浮云，猛舍俗缘，礼深州神霄宫马志端为师，此即玉阳真人门下端明子也。”其传授渊源有自来天，修身养性之秘诀目击而得之，不数年为众人所推服。壬辰之春金开兴元年（1232年）回村。耆老有德之人为其筹谋，设馆收徒以教化，此后“其道弥尊，其德愈厚”。周边阖境之人皆欲结善缘于此。“贾者施财，农者输粟，贫者效力，工者献能，不召而来，不暮而至，唯恐其后”。于是，乘势度时壮基址，隆阶陛，础斧奇材于甲寅元宪宗4年，（1254年）始建观，时52岁。先后历27年。元至元17年（1280年）岁次庚辰年落成竣工，守素是时春秋七十有八。

清和真人为其观额曰“遇真观”。掌教大宗师洞明真人以守素年德俱高，久隶羽籍，故赐号贞静散人以旌表，其门下弟子冯守玄等立石以纪其实。

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